元音老人:什么是无生法忍
“无生法忍”意思是**观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心**。具体来说，“无生法忍”可以理解为一个人在面对各种状况时，能够洞察一切事物本不生灭的真理，心量宽大，通达无碍，并且毫不动摇。
无生法忍的真正意思是：可以忍受回归于无生无灭的高级生命形态。无生法忍是菩萨明心见性以后修到初地菩萨时见道所出生的智慧。
无生法忍是佛学修养的高级境界，字面解释就是超脱生与死的忍耐程度，也就是说，对待任何事情都能把生命置之度外了。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。
【无生法忍】指观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心，曰无生法忍。为三忍之《大智度论 》卷五十载：“无生法忍者，于无 生灭 诸法实相 中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。
有“忍”的意味，所以把这种能够安住于这种无生无灭境界，称为“无生法忍”这个境界，非常之高，七地八地以上菩萨才有，我辈凡夫只是心向往之。努力念佛求生净土，花开见佛悟无生，那就正是得无生法忍的时刻了。
无生法忍就是离执禅定和无执禅定，到了漏尽、到了没有任何执著就是无生法忍。所谓没有任何执著，就是不再执著生死、是非、得失、好坏、美丑等等，只有一颗灵明寂照的心，那就叫无生法忍。
元音老人答:什么叫起疑情
什么是疑情？就是处于疑问想急切获得答案的状态。
观照自己在本位上不动摇。这个自己不是肉身的自己，了了灵知才是自己。但又不住了了灵知。1问：什么叫起疑情？叫你死无葬身之地。
把这个话头在心里思索，就起了疑情，就把你的妄念割断了。就在能所双亡的时候，回光自见，就看到这个无相的佛性。这个佛性虽然是无相，但是它有功能。还是有啊！所以我们研究来研究去还是佛法讲的是真理。
元音老人开示修佛的人如何锻炼身体?
1、就是不起心、不动念，以无念为宗，无相为体，无住为本。可以读《金刚经》《六祖坛经》。就是去明白世间万物的无常，苦、空、无我。不要执着。做好自己的本分，其他都不要烦恼。 明白空性的道理。
2、人间物质的色身当然需要物质的饮食来长养（新陈代谢），这色法物质的规律就这样，锻炼身体也是这样，当然需要这么做了。
3、此外，后退行走时，动作频率较慢，可自行调节步伐，体力消耗也不大，这项活动很适合那些不宜做剧烈运动的人采用（如体弱者、冠心病及高血压患者等）。
4、只是身体坐正了，不容易疲劳，人就可以好好地用功，打磨自己的烦恼习气，净化自己的心灵，所以你要抓住佛教修行的根本就行了。
5、在事境上锻炼，勤除妄习，从而打成一片，圆透三关。
元音老人开示:如何消除妄念
1、比如一间黑房间封闭了好多年，一旦窗门打开了或者电灯开亮了，黑暗取消了，房间里虽有了光明，但封闭年久，霉臭之气一下子不能够消除，还必须经过长久的通风、打扫、洗刷，才能把多年积下的霉臭之气渐渐消光。
2、用耳根静听念佛、持咒的声音把妄念摄住，一心听念佛、持咒，专注在佛号咒语上，妄念就自然不动了。这是善巧方便的转换方法。 弟子问：坐的时间长了，不思不想了，这样好不好？ 师答曰：坐的时间长也不怕，只要你有正念就好。
3、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
4、这就是行道之始觉光明。（元音老人）要一心念佛，不要理会妄念，不要照顾它，专心照顾佛号，佛号有力量，念念相续，就成功了。自古以来，念佛人均是佛号与妄念同时而起，只要不理会妄念即是以清净心念佛。
5、把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用，绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。第心量广大，容纳一切。
6、首先，念头是一种能量，尽量不要去压。可以觉知、转念、替换、覆盖、化用、化空等 念佛控制不住妄念，是因为自己念佛的功夫不强，而妄念的势力太强大造成的。
元音老人:成道可分四个步骤,分别都是什么,你知道吗
1、成道可分四个步骤：第一「见到本性」。现在能明白这一念断处的灵知就是本性。大圆满也是直接开示，使人当下见本性。接下来做保护功夫，做保护功夫当中「觉受增长」，这是第二步。觉是觉悟、觉照；不迷，不为境界所动、所转。
2、所以要时时观照，观照就是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处。 昨天有人问我参禅的问题，他说他喜欢参禅，参究“念佛是谁？”，但总是提不起疑情。我对他说：参禅就要提起疑情，提不起疑情就糟糕了。
3、这个道是指修成正果，就是成佛、菩萨、大罗金仙、阿罗汉……。悟道，是参悟修成正果的方法。懂道，是已经懂得修成正果之法。证道，是已经证得初级果位。修道，是修行无为之法，即是修成正果的过程。
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